国家AAAA级景区，位于睢宁县城中北方向，北以下邳大道为界，南到104国道，东以睢邳路为界，东侧以北环路为界，白塘河省级湿地保护园区建设按照“保护优先、科学修复、合理利用”的原则，园区内广植各类乔木、灌木、地被、水生植物，适以点缀景观小品、构筑物及建筑物等，规划建设湿地保育区、农耕体验区、科普教育区和佛教文化区等。辅以建设农耕科研体验中心、电力科普馆、水月禅寺等业态配套建筑提升湿地功能，造就集动植物保护、农耕体验、生态疗养、观光休闲、科普教育、佛教文化等多功能于一体、独特的白塘河湿地，使之成为名副其实的自然湿地、农耕湿地和文化湿地。白塘河由南到北贯穿规划区域。在景观宜人、空气新鲜的环境中进行健康养生、观光游览、休闲垂钓、假日小憩，唯选湿地公园这一绝佳胜地。

水月禅寺：水月禅寺坐落于静谧秀美、曲径幽深的白塘河湿地公园中心区域，是寺院建设的绝佳圣地。因寺庙周边临水，又因佛学所称因、果、圆、缺的信仰似月亮，且寺庙突出水月观音文化，故命名为“水月禅寺”。水月禅寺的建设，以“得风润水，古典布局；简约建筑，禅意空间”的规划理念为核心，建筑格调独具匠心，颠覆了人们对于佛教建筑固定的思维模式，设计将佛教元素与建筑艺术达到了完美结合，表现手法较为独特，功能和布局更为合理，力求实现佛教元素与现代建筑艺术的完美结合，是国内首家“非宫殿式”、具有现代建筑风格的佛教场所。

景点内约1000亩的湖面，湖面四周规划有电力科普馆、养生宾馆区、养生垂钓园等景观娱乐设施。同时，还建设5个百亩的竹林海、柿林园、海棠园、山楂园，及樱花岛、桃花岛、梅花岛、板栗园、荷花塘等专业、成片、特色的观花园和观果园。实现春日观花踏青、夏日观荷采菱、秋日观芦摘果、冬日探梅赏雪，无论是陆地玩还是湖中游，均能满足常态化旅游需要。

游船、环保游览观光电瓶车、单双人脚踏车

游客服务中心设在景区的北门，内设咨询服务台、办公室、游客休息室等。主要为游客提供休息、咨询、投诉、影视播放、景区免费宣传资料、饮用水、手机充电等便民服务。服务中心还设有触摸查询屏，方便游客了解景区动态。服务中心实现了网络全覆盖。

主要常设旅游活动项目有：

阳春三月举办桃花节；

每年四月八日至四月十四日在水月禅寺举办“庙会”，邀请地方大型民族风情团队精彩演出，届时游人可边烧香拜佛边欣赏精彩热闹的庙会；

依托睢宁县这一“儿童画之乡”，五一假期、十一黄金周举行“白塘河湿地公园儿童画写生活动”，并在十一期间举办儿童画展；

六月举办荷花节，带领游人欣赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景；

七月为公园“湿地科普教育宣传月”,届时将免费向中小学生开放，并邀请专家开设讲座，普及湿地环境保护知识，开展小学生湿地科考活动、爱鸟周活动等，力争打造成为江苏省湿地科普教育基地；

园区内有成片的山楂园和樱桃园，每年都会在6月份和10月份分别开展“樱桃采摘体验周”和“山楂采摘体验周”活动；

公园还会定期举办摄影比赛、钓鱼比赛、书法比赛、象棋比赛等竞赛项目,以吸引游人。

睢宁县城西北部，距市区约10分钟车程（104国道以北、下邳大道以南、睢邳路以东、西外环以西）

水月禅寺及水月广场导游词

【来寺院路上导游词】添加

    很多时候我们到了寺院，看一看，感觉也不过如此嘛，觉得没啥好看的。为什么呢？因为我们把自己的行程当做是一场走马观花的游览。在进入寺院前，我们冒昧的请各位朋友调整我们的心态，我们即将开始的不是普通的游览，而且一段朝圣的旅程。进入寺院后，我们信仰也好，不信也罢，如果能够秉持一颗慈悲心、清净心、菩提心如法进行参拜、供养等，同样都能够得到非常广大殊胜的功德。

    我们都知道，佛教寺院里是清净的地方，希望各位朋友进入寺院后能够心怀虔敬，尽可能不要高声喧哗。还要提醒一下，寺院殿堂内是不适宜拍照的，因为在佛教中认为，佛像不全、或者有佛像的照片乱丢、乱放都会产生罪业，所以未免众生造作恶业，一般都不主张对殿内佛教拍照。

    同时在适合拍照，能够展现寺院特色的地方我们都会及时提醒，并稍作停留，给大家留足拍照留念的时间，所以请大家不要着急。

【湿地东大门集合讲解】

各位贵宾（领导、首长），大家（上午、下午）好！

首先欢迎各位贵宾莅临江苏睢宁白塘河湿地公园！下面由我为大家做简单介绍。

我们现在的位置是白塘河湿地公园的东大门，因水月禅寺位于白塘河湿地公园的东南部，所以东大门是进入水月禅寺最为便捷的通道。

各位贵宾可以看到，我们的东大门是一座拱桥，为什么要以桥作为进入的禅寺的大门呢？我们都知道一句俗话，叫“佛渡有缘人”，其实佛教中讲“可度者为说法，不可度者为做因缘。”今天各位贵宾到了这里，就是与佛法，与水月禅寺结下了一份善缘。渡是“到彼岸”的意思，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。借由这座桥，请各位贵宾暂时与红尘俗世脱离开，进入佛法的禅意清净世界。

【串场词】

这里，我要先向各位贵宾简单介绍下睢宁佛教。

徐州古称彭城,为华夏九州之一，素有“五省通衢”之称。在佛教传播史上的地位更是无可取代。两晋南北朝时期重要的佛教人物几乎都曾在徐州留下过印记。

睢宁佛教文化渊源流长，我们都知道佛教是在两汉之际传入汉地，早在汉代，笮融为下邳国国相时就曾大兴佛教。

《后汉书》中记载笮（ze）融为下邳国国相时，“大起浮屠寺。上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万余人。”正是这段清晰的记录成就了中国汉传佛教史上五个第一。

第一，在黄忏华所著的《中国佛教史》中，将笮融兴佛的下邳称为“佛教流布于民间”之地。

第二，笮融所兴建的佛祠、佛塔以“上累金盘、下为重楼”的结构，成为我国早期佛塔的基本塔型；

第三，祠内所塑之黄金塑身的佛像也是我国文献上有关佛像铸造的最早记载；

第四，笮融在境内接受佛教之人，免除佛教信徒的徭役赋税，也成为以后历代官方支持佛教的举措之一；

第五，我们都知道每年四月初八是汉传佛教的浴佛节，而笮融“浴佛”是史料中关于举行大规模浴佛盛会的最早记录。

    浮屠寺在隋末毁于战乱，2011年，为了传承睢宁深厚的佛教历史文化，经省、市、县三级宗教部门审批，浮屠寺在我们美丽白塘河湿地选址重建，并更名为水月禅寺。

【上栈道，进入广场区域】

经过栈桥，我们现在步入的是水月广场，中心景观为我们面前的水月观音。

【六度塔】

这里我们可以看到东西两侧各有3座塔形建筑，我们叫做“六度塔”，度，是到彼岸的意思，六度是菩萨所修的六种法门，通过这六种法门可以实现自度度他、福慧双修。是哪六种方法呢？布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧

【串场词】

徐州地区有个通用的方言叫“造业”，这个“造业”跟造孽基本同义，一般指做了不好的、有悖伦理道德的事情。而“业”的概念恰恰是佛教的基本理论之一。业是指行动，造作，就是人的行为所产生的影响。造业有善，有恶，因人性趋善避恶，所以现在我们说“造业”的时候已经基本偏向于造作恶业的方面了。

“造业”这个方言词汇的流行恰恰是徐州佛教繁荣曾给人民群众带来深刻影响的证明。

    【水月观音像】

这尊水月观音像是独具特色的观音塑像，我们在这里稍作停留，给各位朋友（首长）留下拍照留念的时间。

趁着各位朋友拍照留念的时候，我向大家介绍下我们面前的这尊佛像是水月观音像，水月观音又叫水吉祥观音，我们都知道观世音菩萨有三十二化身，也就是观音菩萨为了广化众生经常要示现各种现象，水月观音就是观音菩萨观看水中之月而悟得佛法真理的形象。

水月观音为全身站立立像，采用的是盛唐时期菩萨造像风格，身体微向前倾侧，腰部微弯曲，腹部微凸起。体态修长，风致娴雅，短衣长裙，衣褶简而有韵，肩带长而回绕，飘忽自如，感人以超人的定，超神的动。唯有盛唐时期，中华民族有着强大的文化自信，同时技艺已臻完备，可以随心所欲表达自我诉求才能够有这种形制的塑像出现。

外部圆环象征着月亮，到夜间，灯光亮起，与镜面水池交相辉映。

我们可以看到所有的佛、菩萨都是相貌庄严，都很端正美好。我们都说“相由心生”，心中常存善念，那么相貌自然会变得柔和端庄。

来到水月广场，我还要跟大家分享一个真实的小故事，2014年4月25日，我们水月禅寺落成庆典就在水月广场举行，当时的天气预报是前后三天都由大雨，典礼开始前这个天也是阴沉沉的，风也很大，就在就在心澄大和尚在台上，宣布落成典礼正式开始的那一霎那，非常奇迹的，乌云分开了几道缝隙，阳光出来，直直照到水月观音的塑像上，我当时就是在现场的，那真的是不可思议。然后天真的是晴开了，虽然不是完全的大晴天。整个典礼，包括后面的开光法会，都进展的非常顺利。说到这里大家是不是觉得很神奇，可更神奇的是那天到了下午2点多的时候，风云突变，下起了大雨，我们佛教里讲“法雨甘霖”，因为雨是有平等性的，普施众生。水月禅寺落成开光，这样殊胜吉祥的事情要让各界众生同被恩泽，所以要下一场雨。但是如果下雨就有可能会影响到庆典活动，所以佛菩萨就把雨安排在了所有庆典结束以后，这真是佛菩萨的慈悲。

    【流通处推介】

    到了寺院，我们很多朋友都想在佛菩萨前许下美好的愿望，以求神灵的庇护，为了适应善男信女的需要，在我们广场东西两侧设置了祈福架，有需要的朋友可以到我们东侧的流通处根据自己的需要，请香，祈福牌或者许愿带，写下自己心中的美好愿望，将祈福牌、许愿带亲手系在祈福架上，为自己、家人、朋友祈福避难。我们的祈福牌正面是富有寓意的吉祥图案，背面留白可以让各位朋友写下自己所想的祈福内容。在这里，我们衷心祝愿各位能够借由佛菩萨的加持力清心、旺运、招财、保平安。

【串场词】

这里要说明一下，菩萨、佛在佛教里都不是指一个具体的人，而是一种称号。菩萨是指的能够求道求大觉悟的人。而佛指的是已经获得觉悟和智慧的人。

菩萨是“菩提萨埵”的简称，是指将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他）的人。菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”大乘经典特别称道文殊师利的大智、普贤的大行、观世音的大悲、地藏的大愿，所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬，这四尊菩萨我们水月禅寺中均有供奉。

【十二因缘莲花】

观音像周边有12朵盛开的金莲花，叫做十二因缘莲花，12因缘是佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀在修行中体悟到的人生真理，指从“无明”到“老死”的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。（十二因缘：一无明，二行，三识，四名色，五六入，六触，七受，八爱，九取，十有，十一生，十二老死）

【十善灯塔】

我们可以看到水月观音东西两侧各有5座有点儿像塔一样的陈设，这是我们的十善灯塔。十善业又叫十善业道，包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。中心为灯，以明亮的灯光照亮十种善行，劝导世人怀一颗向善之心。

【门房前】

我们面前的这个建筑群就是水月禅寺的主体建筑部分。各位贵宾可能觉得，这不像寺院，最起码不像我们常常见到的寺院。刚才我跟大家提到浮屠寺是第一座流布于民间的寺院，而水月禅寺是目前国内第一座也是唯一一座非宫殿式寺院，这也是一种历史的传承。寺院的设计采用了现代化建筑形制与传统寺院结构相融合的方式，寺院外部形制设计是完成现代化的风格，而寺院内部则延用了轴线对称，院落围合型的传统布局形式，也就是以南北为轴线，像四合院一样的合围样式。

所有建筑外层都设置了仿木格栅，我们远远看过去，是不是有种百叶窗的感觉，尤其是到了晚上，灯光的映射使整个建筑有了一种“亦实亦虚，亦动亦滞、灵活通透”的效果。著名德国哲学家黑格尔曾经说过，建筑是凝固的音符。下面请各位贵宾与我一起来进入寺院，来体味水月禅寺的禅意之音。

【走过门房上栈桥前讲解】

好的，请各位朋友（首长）稍作停留，我们面前这座栈桥是通往寺院的必经之路，站在这座桥上，能够非常直观的看到将整个寺院的建筑风格，我们在这里就稍作停留，给各位朋友留出拍照留念的时间。

我们位置的东侧是寺院的法物流通处，里面所有法物都由法师进行过正式开光，感兴趣的朋友不妨在礼佛完毕后进去看一下，看到有缘的物品可以请回家留作纪念。西侧是洗手间，有需要的朋友可以过去。

栈桥临于水上，到了晚上，月亮遍洒清辉，当真能够体会到“千江有水千江月，万里无云万里天”的禅意境界。佛教认为，人人本具佛性，佛性在人心，犹如月照千江，无所不映。

过了栈桥我们马上就要进入水月禅寺的正门了。各位朋友可以看到我们前面的广场是下沉式的，为什么要这样设计呢？这是要提醒大家，来到寺院，我们要“沉下身，静下心”，抛开杂念，诚心礼佛。我们面前这些台阶有个名字，叫“八正道台阶”。通道两侧分别有四个小平台，有座位可以休息，我们叫做“人生八苦故事盒子”。

【人生八苦故事盒子】

佛教认为人生而有八苦。所谓八苦是“生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得、五阴炽盛”。【生老病死大家容易理解，什么叫“爱别离”呢？相亲相爱的人，没法在一起，这叫爱别离。“怨憎恚”是说怨仇憎恶之人，本求远离，反而集聚，就是我们俗话说的不是冤家不聚头。“求不得”是说世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。“五阴炽盛”，五阴即是五蕴（色、受、想、行、识），五蕴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。】

【八正道台阶】

释迦摩尼佛看到了人生的种种苦难，怎么办呢？佛教修行要达到的目标就是离苦得乐。那如何做到呢？就是八正道。所谓八正道就是佛弟子修行的八项内容——“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”通过不断修习这八个方面，达到离苦得乐的修习目标。

【六道轮回】

轮回理论是古印度文化的基本理论之一，也是佛教的基本理论之一。六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途，包括天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗，佛教认为只有一生积德行善才能在死后进入三善道；三恶道为畜生、饿鬼、地狱，如果活着时作恶多端，那死后就会进入三恶道，受尽各种苦难和折磨。六道周而复始故称“六道轮回”。

【山门殿解说】

我们都知道寺院里有山门、有钟鼓楼，在水月禅寺里，我们创造性的将这两个建筑融合在一起。我们现在所处的位置就是水月禅寺的山门，东西两侧分别为钟鼓楼。

【哼哈二将】

山门两侧的这两座雕塑是“哼哈二将”，读过封神演义，或看过封神榜电视剧的都知道，哼哈二将是封神榜里的两位神将，一个叫郑伦，哼将，鼻子里两道白光；一个叫陈奇，是哈将，口中黄光也自迸出。封神榜里的人怎么到了佛寺呢？这是在佛教传入中国后，与中国本土文化相融合的产物，哼哈二将在佛教中是护法神，又被称为密迹金刚和那罗延力执金刚。那罗延金刚（左像），怒颜张口，以金刚杵作打击之势；密执金刚（右像）忿颜闭口，怒目圆睁，平托金刚杵。二金刚力士共同把守山门，守护佛法，显示佛门的威武森严。

【山门介绍·水月禅寺】

山门中心圆盘上题写着我们“水月禅寺”四个字。

底部为蓝色琉璃，琉璃是佛教七宝之一，“中国五大名器”之首（五大名器为琉璃、金银、玉翠、陶瓷、青铜）。《药师琉璃光如来本愿功德经》中药师佛为度众生发了十二大愿，其中第二大愿就是：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”在某种意义上说，琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。明澈的琉璃寄托了人们的美好心愿。相传蓝色琉璃可聚福慧，同时还有一个神奇的作用就是帮助我们除去一些生活上成瘾的坏习惯,如抽烟酗酒等，能给人带来幸运。

三门殿的设计能够非常清晰的彰显水月禅寺的设计特色，哼哈二将的塑像设计也是非常讲究力与美的融合，我们稍作停留，给各位朋友留下合影留念的时间。

在三门殿西侧是寺院的“法物流通处”，有供应香、烛，前面我们已经给各位朋友介绍了寺院里上香点灯的功德利益和基本仪轨，有需要的朋友可以在流通处选择自己喜欢的香烛，很快我们就能够达到大雄宝殿，各位朋友可以在大殿前的香炉里焚香祈愿。东侧是法宝书籍结缘处，各位朋友既然来到寺院便是与佛有缘，不妨请一本法宝，也参悟下佛法。法宝书籍免费结缘，但是每人限取一本。

【钟鼓楼】

钟和鼓是佛寺中常用的两种法器，也是经常配合在一起使用的法器。在佛寺中，钟鼓通常被用来作为在法会佛事中敲击，起到音声佛事的作用。

【我国传统城市规划中，一般鼓楼设在东侧，钟楼设在西侧。这种东、西对应形式，隐寓有传统五行思想的背景。钟通常是用铜、铁等金属铸成，其性属金。鼓一般则是用木与革两种材料制作而成。因知鼓在五行之中，性宜属木，木性之鼓宜居于东方，而金性之钟宜居于西方。大家如果去过西安，就会发现西安钟鼓楼的位置就是这样的。】

在寺院内，钟鼓楼之制有所不同，一般为钟楼在东，鼓楼在西，取其晨钟暮鼓之意。所谓“晨钟暮鼓”，除却与钟鼓的位置有关，更与寺院内朝暮击钟鼓顺序有关，早晨先钟后鼓，而晚上先鼓后钟。

佛经中说当梵钟叩响时，在三途恶道受苦的众生，都得以停在痛苦热恼的逼迫，暂时获得解脱休息。“闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提增。”法鼓也比喻佛陀说法如鼓，可劝诫大众向善，犹如古时战场上，以击鼓号令士兵前进。

【山门】

这个影壁后面就是我们的山门，山门又叫“三门”，是指“三解脱门”，门有能通的意思，也就是说通过这个三解脱门，就能通达涅槃，获大自在。这三个门分别是“空门”、“无相门”、“无作门”。【空门是指观我所见，我见皆空，一切诸行不真实、不常、恒空；无相，又称无想，谓观因空故，不起着于相；无作又称无欲，谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。】

【佛光甬道】

穿过“三解脱门”经过这段甬道，前面就是天王殿。这段甬道是我们水月禅寺的特色设计之一。各位贵宾请看，我们现在是在水面以下，至晴日，或月夜，走在这段甬道里，日光或者月光透过上面的水，折射到甬道中，形成一种波光粼粼，亦真亦幻，佛光普照的效果，所以我们这就是“佛光甬道”。

拾阶而上前面就是天王殿。

【天王殿】

天王殿内供奉着四大天王。除了四大天王外还有大肚弥勒佛和弥勒佛后面的护法神韦陀菩萨。

【弥勒佛】

弥勒佛，即未来佛，又称阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。在汉传佛教中，弥勒菩萨是唯识宗的鼻祖。唯识宗大家可能会觉得陌生，但是我们都知道西游记里唐玄奘西行取经的故事吧？唐玄奘西行取经，取回来的就是唯识经典。我们都知道四川的乐山大佛，乐山大佛雕刻的就是弥勒菩萨。

现在我们常见到的笑口弥勒佛塑像，是按照五代时布袋和尚契此的形象塑造而成。相传契此圆寂时留下偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”，故我们汉传佛教中，将他作为弥勒佛的化身。

【四大天王】

四大天王，又称“四大金刚”【依次东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲；南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南瞻部洲；西方广目天王留博叉，持蛇(赤龙)，住西牛贺洲；北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。】

四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。

【韦陀菩萨】

在释迦牟尼佛入涅槃时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法、护助出家人的天神。韦陀像身穿古将军服，手执金刚杵，位于天王殿弥勒佛后，面对大雄宝殿。我们水月禅寺的韦陀菩萨的姿势是双手合十，横抱杵式意思是此寺院为十方丛林，可以接受任何来往僧侣挂单，亦可常住。通俗来讲，就是我们是包容性、开放性很强寺院。

【夹纻法】

各位贵宾可能发现了，我们天王殿的佛像都如陶瓷一般含蓄淡雅，散发着温润的光泽。

我们大雄宝殿和天王殿内的佛像主要采用的是大漆脱胎的传统工艺。这项工艺至少在西晋末年就已经成熟并被广泛使用于佛像的制作，这种工艺的兴起，也是与六朝以来佛教造像有着极密切的关系。我们当代工艺大师们沿用传统技艺，演绎殊胜佛法，成就妙相庄严。

而瓷器的瓷，与慈悲的慈又是同音，所以“瓷佛”也就“慈佛”。

大漆脱胎佛像的最大优点是:光亮美观、不怕水浸、不变形、不褪色、坚固、耐温、耐酸碱腐蚀。生漆脱胎佛像最大特点是:质轻。

【法会广场】

从天王殿出来，我们现在看到的广场是法会广场，当寺院举行大型法会时，这里也是人群集聚的地方。我们都知道释迦牟尼佛是在菩提树下开悟成佛的，所以我们在广场内种植八棵菩提树。“菩提”一词为古印度语，是觉悟、智慧的意思，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。“菩提树”在英语中就有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。八棵菩提树更代表着佛教的八大宗派：唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗。

【菩萨殿】

法会广场东西两侧为菩萨殿。菩萨的含义我们前面已经介绍过了，这两座殿内供奉的是观音菩萨和地藏菩萨

【观音殿】

东侧为观音殿。观世音菩萨，又译为观自在菩萨、光世音菩萨、观世音自在菩萨，他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

【观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。犼，俗称为望天吼，朝天吼: 犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情】

【地藏殿】

中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相，而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故称为地藏。

地藏菩萨是佛教中的孝行典范，《地藏菩萨本愿经》更是佛门孝经。我们都知道每年七月十五是中元节，又叫鬼节，相传七月十五日这天鬼门大开，所有鬼魂都能来到人间享受祭祀。佛教里这一天叫什么呢？盂兰盆节，又称“佛欢喜日”，为什么呢？因为今天以大目犍连尊者救母因缘为缘起，为度脱无始以来的亡灵有情、父母师长，令其得以福资增长、善根增长、法缘增长，乃至成就菩提。目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。佛教界更将此日订为“僧宝节”，以“供僧大会”来表达对僧众的恭敬供养。

在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，地藏菩萨自誓必度尽六道众生，始愿成佛；众生不度，誓不成佛。

【不知道各位贵宾在看西游记的时候有没有看真假美猴王一集，当时阎罗王都没法分辨出两人真假，第一个分辨出真假的是谁？不是如来佛祖，是地藏菩萨的坐骑谛听。谛听是一头形似狮子的怪兽，又称“独角兽”，“地听”，“善听”，是九华山镇山之宝，相传金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。相传谛听能辩善恶真假，所以能够分辨出真假美猴王】

【大雄宝殿】

我们面前建筑就是大雄宝殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。“大雄”是释迦牟尼的德号，大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。因殿内供奉的主尊像是释迦牟尼，所以称“大雄宝殿”。

我们水月禅寺大雄宝殿的设计也与传统寺院大不相同，这个建筑分为外殿和内殿两部分。内殿供奉“华严三圣”，即释迦牟尼佛和文殊、普贤两位菩萨，外殿供奉十八罗汉。我们在外面看的比较清楚，内殿像一个莲花座，下窄，上宽，弧形结构。

大雄宝殿内殿外部刻有笔画自东、南、西依次雕刻着释迦摩尼佛降生、成道、传法、涅槃四个人生阶段。北侧雕刻有自在观音像。

【十八罗汉像】

大雄宝殿周匝围绕十八罗汉像。据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，是释迦牟尼身边十六个修行者，他们亲受释迦牟尼的嘱托，常住世间宣传佛法，受世人的供养，为众生作福田（不入涅槃，常住世间，同常凡众，护持正法，饶益有情），是佛经中提到最多的一组罗汉。后，在十六罗汉的基础上发展成现在的十八罗汉。十八尊罗汉通常指，降龙、伏虎、笑狮、骑象、坐鹿、布袋、芭蕉、长眉、欢喜、沉思、过江、探手、托塔、挖耳、看门、开心、举钵、静坐诸罗汉。

【释迦牟尼佛】

大雄宝殿中间供奉的就是释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”，原名乔达摩·悉达多，古印度迦毗罗卫国释迦族人。成佛后被称为释迦牟尼佛，尊称为佛陀，前面我们说过，佛只是一种尊称，意思是对宇宙人生真相彻底的了知、大彻大悟的人；民间信徒称呼他为如来佛。大乘佛教对他有不同的尊称，如《华严经》中又称他为毗卢遮那佛，是光明遍照的意思，俗称大日如来。我们都知道西游记里唐三藏西天取经，他就是要向释迦摩尼佛求取真经。

释迦牟尼佛结跏趺坐于莲台之上，背光上雕刻火焰纹，后有头光，衣装紧严，作极有规则的曲线型。衣蔽全体，衣褶由宝座后面垂下，右手说法印（以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印），左手与愿印（以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意）。整个佛像呈现出一种安宁懿静的韵律感，气魄醇厚。

我们大雄宝殿的佛像原型取自于现存的唐代最早的佛教造像，唐贞观十三年中书舍人马周造像。

【文殊菩萨】

释迦牟尼佛像东侧为文殊菩萨，是佛教四大菩萨之一，他代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”，依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。相传文殊菩萨曾经在我国四大佛教名山之一的五台山显灵说法，所以五台山被尊为文殊菩萨道场。因为他代表着聪明智慧，所以很多人都会像文殊菩萨祈求学业有成。

【普贤菩萨】

普贤菩萨，中国佛教四大菩萨之一，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土，释迦牟尼佛的右胁侍菩萨，象征理德、行德的菩萨。普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠金色身，右手持剑左手结施愿印，半跏趺坐于六牙白象之上，普贤菩萨在华严大会之上，曾宣说十大行愿，又被成为十大愿王。中国四大名山之一的峨眉山，是普贤菩萨示现教化众生的道场。

殿堂内，我们本着“以冷衬暖，以简托繁”的手法进行设计，以四周华丽繁复的殿内装饰来衬托出佛像的清净庄严。

【燃灯】

我们可以看到，殿内有数千个佛龛。一龛一灯。因为佛教认为，在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能够获得大功德。灯可破暗为明，所以佛经中常将佛法、智慧比喻为灯，就如同以智慧照破愚痴暗障。

【藏经阁】

我们整个寺院中轴线上最后一栋建筑就是我们面前的这座藏经阁，藏经阁有些地方又称法堂，是寺院宣讲佛法皈戒集会、珍藏佛经的场所。藏经阁为两层建筑，

大殿中供奉三世佛。三世佛又称“三宝佛”，分为以空间计算的“横三世佛”与以时间计算的“纵三世佛”。横三世佛：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛。纵三世佛：指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。此处供养横三世佛。

藏经阁东西两侧分别为禅堂和念佛堂。

【串场词】

在这个位置我们可以看到这个院子各个殿堂周边未来将都是水面。大雄宝殿后方东西两侧为许愿池。藏经阁东西两层水面为静心池。

大家可能发现了，水月禅寺恰如其名，寺内处处有水，如果月夜来访，恐怕只能借唐代诗仙李白的一句诗加以表达，那就是“人攀明月不可得，月行却与人相随”。

【无念山】

穿过藏经阁，就到了寺院的后山，这座山叫做“无念山”。什么叫做无念呢？什么都不想不叫无念。六祖坛经云：若见一切法，心不染著，是为无念。

【八相成道塔】

俗话说“救人一命胜造七级浮屠”，我们知道一般寺院的塔都是单数层高，7层、9层等，但我们的塔是8层。因为我们的塔是八相成道塔。

释迦牟尼的一生经历了八个主要的阶段，称为“八相成道”。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。据传，释迦牟尼在过去世早已成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间。（八相为降兜率、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、涅槃）

塔是三宝所依，是佛陀的法身。因此认为佛塔是威力强大的圣境，因此见到佛塔，绕塔一周或礼塔一次，稍作一点微小的善行，都足以让我们净罪积资。佛陀在《无垢净光大陀罗尼经》中说：“若五无间罪者，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。”《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”

《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：“乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。”

各位贵宾既然来到寺院，也看到了佛塔，不防怀着虔诚的心，走上去，绕塔一周为家人祈福。

【四十八愿台阶】

从藏经阁到舍利塔，我们必须经过这四十八级台阶。为什么是48级呢？佛经记载西方极乐世界的阿弥陀佛在成佛前曾经发出的四十八个愿望，就是说当这48个愿望都实现的时候他才能成佛，就像地藏菩萨“地狱不空誓不成佛”的愿望是一个意思。这48个愿望包括了人民富足，生活安乐，所有人身体健康没有疾病，而且世界没有战争，没有饥荒。

大家往上走的时候我跟分享一点小知识，一般在寺院里，所有的行进方向均应按顺时针方向进行，叫做右绕。比如从佛像走过，要顺时针绕过，绕佛塔也是，因为佛教中认为右绕正道行法。当然，我们认为这也蕴涵着佛陀的智慧，这就跟车辆行人靠右行驶一样，当所有人都右绕的时候也有利于维持佛教仪式的秩序。

下面我们向东走。东侧是寺院里僧人的日常生活区域，有僧人们住宿和吃饭的地方。

寺院的生活在许多人心目中，一定是非常清净而悠闲的，晨钟暮鼓，青灯黄卷，令世人羡慕不已。但是，真正的寺院生活其实十分清苦，也很紧张，同时也十分有规律和节奏。僧人们闻钟而起，闻鼓而眠，闻板上殿，闻梆过堂，日日如此，年年依旧。

而且僧人日常生活的行、住、坐、卧都要非常讲究威仪，要“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，也就是说连睡觉的时候都要以吉祥式的右胁而卧。佛教认为朝右侧躺着为吉祥卧，我们都知道现代医生也是倡导右侧卧，因为右侧卧不会压迫到位于左侧的心脏，能够更好的休息，这点我们要佩服2500多年前的佛陀智慧，

宋代大理学家程颢hao和程颐在参访禅门寺院后，曾感慨：“三代礼仪尽在于斯。”

【五观堂】

五观堂，又叫斋堂，是寺院僧众用斋饭的地方，也就相当于寺院的食堂，为什么叫五观堂呢？在佛门中，学道者吃饭时，要观想五方面的事情：“一是计功多少，量彼来处；二是忖己德行，全缺应供；三是防心离过，贪等为宗；四是正事良药，为疗形枯；五是为成道业，故受此食。”佛教中吃饭又称为“过堂”，斋从广义上来说，指清净身心，谨防身心的懈怠。佛门中过堂有一语：“五观若明金易化，三心未了水难消。”

佛教徒过堂的时候有很多礼仪，要求端身正坐，用餐要做到龙含珠、凤饮水。碗筷都不许有声音，更不许讲话，添加食物都需要用筷子来示意。过堂虽然仅是吃饭，但佛教认为这同样是一堂法事，所以整个过程非常庄严、肃静。

欢迎各位贵宾在寺院正式落成开光后，来寺院随僧众一起过堂、用斋，体验一下寺院僧人的生活。

寺庙走廊上的大木鱼（梆）和葫芦型铁板（云板）。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息。

【僧僚】

我们东侧这几个小院，根据空间布局风格的不同，我们有不一样的名字。【北侧进入第二个小院】

1、这个小院在空间布局上主要体现的是若隐若现，所以这个院落叫作：“净而不染”。

“窗前竹影斜，夜下蝉鸣急。孤坐青灯侧，独对释迦心。”

2、这个小院在空间布局上主要体现的是开门见山，所以这个院落叫作：“正而不邪”。

我们这个院内以竹子为主，“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。”

3、这个小院在空间布局上主要体现的是峰回路转，所以这个院落叫作：“觉而不迷”。

“一花一叶一方间，行云流水伴清风。狂心顿歇即自在，禅履渐行亦从容。”

一路下来，我们看过了几个风格不同的小院，不知道各位贵宾更喜欢哪一个呢？

到这里，我们整个水月禅寺的参访行程就结束了。

最后，我们用宋代慧开禅师的一首诗偈结束整个水月禅寺的介绍，这个偈子呢也非常好的说出了我们整个湿地公园的四时风光，那就是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

欢迎各位贵宾常来水月禅寺吃茶参禅！

再次感谢各位贵宾的光临！

【串场介绍】

【八戒】

我们都知道西游记里，有个猪八戒，他这个八戒是指什么呢？八戒是八关斋戒的简称，分别为“一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食”。

【合十】

介绍一下佛教徒日常生活中最常用的礼节——“合十”。合十亦称“合掌”，其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意，达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象。在寺院里，除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。也有法师认为，合十是时刻提醒修行者，笃行五戒十善。五戒者：一、不杀生　二、不偷盗　三、不邪淫　四、不妄语　五、不饮酒。十善是指十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

【烧香】

佛教中上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

水月禅寺串场故事：

根据需要时，添加讲解：

（一）水月禅寺开光

2014年4月25日，水月禅寺正式落成，举行开光庆典，庆典现场就设在水月广场上。可能各位朋友都没有印象了，但是我记得特别清楚，当时天气预报预报的是开光前后连续3天都有大雨，当时我们这个心都是揪着的，因为开光日期确定好以后是不能更改的，所以在开光前一天，我们为了保证来参加仪式的法师、嘉宾、游客不被雨淋，保障开光法会顺利进行，紧急调运了两千多个一次性雨披，几百把雨伞，专门设置了发放区，万一下雨，马上发放。

开光的时候，我们礼请了国内四大佛教名山的高僧大德，江苏省教界高僧，由江苏省佛教协会会长心澄大和尚，香港西方寺住持宽运大和尚主法。一直到这些高僧大德入场就坐，这个天都是阴沉沉的，我们真是特别担心，就怕突然下雨，雨具没法儿及时发放。

就在心澄大和尚在台上，宣布落成典礼正式开始的那一霎那，非常奇迹的，乌云分开了几道缝隙，阳光出来，直直照到水月观音的塑像上，我当时就是在现场的，那真的是不可思议。然后天真的是晴开了，虽然不是完全的大晴天。整个典礼，包括后面的开光法会，都进展的非常顺利。来参加的善信游客中午还一起吃素斋。

然后到下午的时候，我们前面庆典搭的台子，包括地上的红地毯都收起来的时候，当时车都还没开走，只是东西全都收好了，突然间风云变色，一场大雨下了下来。

我们这些当时参加的人真的都感觉是佛菩萨保佑。我们佛教里讲“法雨甘霖”，因为雨是有平等性的，普施众生。水月禅寺落成开光，这样殊胜吉祥的事情要让各界众生同被恩泽，所以要下一场雨。但是如果下雨就有可能会影响到庆典活动，所以佛菩萨就把雨安排在了所有庆典结束以后，这真是佛菩萨的慈悲。

（二）还愿

我们说“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”有很多朋友来到水月禅寺，说你们这是新建的寺院，佛菩萨到底灵不灵啊？我们说灵，真的灵。

为什么这么说呢？第一，从理论上说，2014年4月25日，我们邀请了近百位高僧大德齐聚水月禅寺，为全堂佛像进行开光祈福。这种福报不是每个寺院都能有的。第二，我们从实际情况上说，2014年8、9月份的时候，前后几批，很多此有人来水月广场上放鞭炮。我们当时说这是寺院，是景区，你们怎么能在这里放鞭炮呢？这来的人吧，说“不管，我是来还愿的，不放鞭炮怎么叫还愿呢？我就是要放鞭炮让大家都知道，这里灵啊。”我们这仔细一问，原来都是前段时间来庙里拜佛许愿的，如今愿望实现了，所以来还愿。这包括了很多方面，有许愿考大学考上了的；还有孩子在部队里，许愿要提干，也顺利提上的；虽然我们这是水月观音，但也有来求子的，也能有求必应；更有一些做生意的，遇着难题了，来拜一拜许个愿，结果生意上也顺溜了。所以，我们说佛菩萨真是慈悲照护我们睢宁人民啊。

（三）钱文忠题字

在我们寺院还没有完全建好的时候，有个文化圈的名人就曾经慕名而来过。是谁呢？复旦大学历史系教授，钱文忠。

单说名字可能很多朋友一时间反应不过了。这么说，钱文忠教授从07年开始就在中央电视台百家讲坛上讲过《三字经》、《弟子规》、《百家姓》，大家想起来了吧？其实，钱文忠先生最开始在百家讲坛讲的《玄奘西游》，玄奘是谁啊？就西游记里的唐僧，唐三藏。