【徐州年味记忆】之从汉画像石中品汉代建筑之美

来源:徐州市文广旅局官微  发布时间:2020-01-26

汉代宫廷的正月旦,是从群臣入宫朝贺开始的。《续汉书》有载:



在全国各地出土的汉画像石上,常能见到乐舞百戏图。如山东嘉祥五老洼画像石、刘村洪福院画像石,河南南阳宛城区瓦店画像石、南阳宛城区七孔桥画像石,江苏徐州铜山县汉王乡东沿村元和三年(86年)画像石、铜山洪楼画像石等。







宴饮庖厨





在正月的第一天,一个家族会举行祭祀,之后享用丰盛的宴席。(彭卫、杨振红:《中国风俗通史·秦汉卷》,上海文艺出版社,2002年,第628页)汉画像石上也有丰富的宴饮庖厨图,可资佐证。


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网络资料图

如河南洛阳朱村出土的东汉壁画(图7),江苏徐州睢宁县张圩征集的画像石(图8),四川成都羊子山出土画像石(图9)及彩绘画像砖(图10)等,将汉代的宴饮场景表现得栩栩如生。







汉朝人如何过新年





春节即华夏传统历法农历的元旦,是中国与世界各地汉族社会的传统新年,又称岁首、新春、正旦、正月朔日,口头上亦称为过新年、过年、度岁、庆新春、庆新岁,是华人四大节日之首,又有大年之称,这是相对于小年的名称。中国古时春节曾专指二十四节气中的立春,也被视为一年的开始。


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网络资料图

两汉的过新年方式,首先是祭天、祭祖活动,还有官方的农业庆祝活动,希望一整年都能够五谷丰收,正式新春礼仪为团拜礼仪,各地官员要进京(长安)朝贺天子,让京城的居民都晓得新年来到。

汉朝主要过新年的活动都由官方展开,中国人以农立国,这一年的新年开始就从春天播种,所以皇帝一般还会下田,与农民一同犁田播种。

民间因为九成都是农民,各地农民会团聚起来一起吃饭,就如今日的团圆饭一样,只要京城点完之後民间才可以点爆竹。







从汉画像石中品汉代建筑之美





也许你走过很多旅程,见过不少美丽的建筑,亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、舫等。那些错落有致的设计令人沉醉,不知你是否能够了解古代这些建筑的模样,那么,今天就来带你一起品一品汉代建筑的那一份独特的韵味。

现代建筑中,亭子是供人憩息的场所,也是园林中重要的点景建筑。亭是最古老的园林建筑形式之一,高出地面而建的平面建筑物,是一种露天的、表面比较平整的、开放性的建筑;楼是指两层以上的大型建筑物。


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楼在建筑组群中常居于次要位置,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。重屋为楼,四敞为阁。阁四面皆有窗,且也设有门,四周还都设有挑出的平座,供人环阁漫步、观景。与亭相似,同是供游人休息、纳凉、避雨与观赏四周美景的地方。多置于高敞或临水之处,用作观景的小型单体建筑。多指水榭,是临水而建,供人们休息、观景的建筑。依靠周围景色建榭,且平台的一部分伸出水面。  

廊是连接两个建筑物之间的通道,上有顶棚,以柱支撑,用以遮阳、挡雨,便于人们游走过程中观赏景物。舫似船而不能划动,故而又称之为“不系舟”。仿照船型而造的一种建筑,大多三面临水,一面与陆地相连。


根据汉画像石来鉴赏汉代的各种古建筑

在汉代建筑中,最为壮观的莫过于门阙了。阙即门观,刘熙《释名》说:“阙,阙也。在门两旁,中央阙然为道也。”崔豹《古今注》说:“阙,观也。古每门树两观于其前,所以标表官门也。其上可居,登之则可远观,故谓之观。人臣将至此,则思其所阙,故谓之阙。其上皆丹垩,其下皆画云气仙灵奇禽怪兽,以昭示四方焉。”这是指宫廷的门阙。汉代以来,宫殿、坟墓前多立阙,有木阙和石阙。《白虎通义》说:“阙者,所以饰门、别尊卑也。”这种建筑也就成为标识门第的装饰。山东平邑汉代皇圣卿阙的铭文中便明确刻着“南武阳平邑皇圣卿冢之大门”。在形式上,母阙之外多附有较小的子阙,成双而立。石阙上也雕刻画像。


如图一是河南郑州出土的鹤舞双阙画像,仙鹤栩栩如生,双阙极其精美。


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图一

如图二是山东徽山出土的门楼双阙,在汉代画像石中的建筑有许多不同的样式,但大都是作为人物活动的背景,极少单独刻画建筑物的。而图二可说是一个例外。采用对称的形式,中间是楼阁突起,两边是壮观的双阙。四边是宽展的剁石斜纹,仿佛是经过装裱的一幅名胜照片。从建筑的庄重,不难看出汉代人的创造之美。


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图二

如图三是河南郑州出土东汉画像砖,这是一种阙与楼的组合建筑,它已不是单纯的门阙,而是上能“观”和“住”,下能“关"和“守”。


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图三

欣赏完了汉代最著名的“阙”建筑,我们再来看一看汉代建筑中其他的那些精美绝伦的建筑。

如图四是一座西汉基出土的两扇门扉画像, 分别属于两个墓室,上面均刻有铺首衔环。两幅画像构图相同,但厅堂中间的凭几人物不同。一男一女,可能是夫妇。一般的门扉上多刻辟邪的瑞兽或是守卫的勇士,很少有刻厅堂阙楼的。


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图四

如图五是山东费县潘家疃出土的多角楼,设计的很别致。下有围栏可事活动,上不封顶能够观览。汉朝人在居住方面已出现了标新立异的倾向。


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图五

如图六是山东费县潘家疃出土的阁楼图高楼比邻,有回廊相连。一边是双门半启,边是倚栏相望,汉代的建筑已开始环境化了。


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图六

如图七是四川德阳黄许镇出土的庭院大门画像砖,庭院的大门,简洁而稳重,院墙内种植柳树等,鸟儿落在树上,环境僻静优美。


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图七

如图八是江苏铜山县茅村出土的庄园楼宇,原是一个很大的生活场面。有40多人填满了整个建筑空间,建筑之上有鸟兽活动。为了看清建筑的结构和布局,我们减去了一些。由此反而了解所谓"填充式”构图,是在一定的“骨式”和主干之上进行的。


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图八

如图九、图十、图十一是三幅出自沂南汉画像石墓的建筑图,这些建筑是带有配套性质的,可以看出一个大家庭的日常活动场所和祭奠、储粮之地。


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图九

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图十

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图十一

如图十二是山东微山县两城镇出土的水榭,亭阁很高,有阶梯可登,上有静坐者,下有扶梯而上者。水中鱼多,有捕鱼的人和游船。在建筑结构上,特别强调了斗棋的支撑作用。就图面观察,实际的建造工程是否可能,需要研究,但在视觉效果上却是颇有巧意的,仿佛是在仙境之中。


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图十二

如图十三是江苏睢宁县墓山出土汉画像石,是迎宾乐舞图中的重阁楼道。此时的建筑不仅要求于实用,并且出现了风格上的变化。


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图十三

如图十四是江苏邳州市陆井乡庞口村汉墓出土的杂技庖厨图中的楼阁建筑。这种“剖面式”的手法和不顾物象比例的“填充式”造型,是别有意味的。


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图十四

如图十五是江苏铜山洪楼伺堂汉画像石,是迎宾饮宴图中的双阙厅堂。画面感强,并且人物逼真。


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图十五

如图十六是四川成都羊子山出土画像砖庭院鸟瞰图,是一个股实富裕的人家。从高处看庭院,分成若干院落,组成了一个既分又合的生活环境的整体。主厅有高阶立柱,, 宽敞而明亮,主人席地而坐,正与人谈话,厅前有仙鹤起舞。在别的院落里,鸡相斗,狗偷懒,仆人扫地。高高的阙楼上空无一人,显得有些静寂。


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图十六

如图十七是四川成都市郊出土汉画像砖巴蜀市井图巴蜀市井图,此幅市井图所表现的具相当规模,商店鳞次栉比,出现了十字路口,并且有中心阁楼,达到了繁荣的程度。


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图十七


如今我们的生活中,高楼林立,水泥钢筋混凝土构成的华丽丽的大厦随处可见,却不知怎的,有了一种冷冰冰的距离感,好像离大自然越来越远。而飘散着书香与自然气息的汉代建筑静静地见证着时代变迁,任由人心浮躁,独守一片静谧。

这便是汉代建筑的魅力所在,让疲惫不堪的我们从欣赏的那一刻起不自觉的静下心来,放下世俗带来的压力和包袱。



汉代建筑那精美的外观与设计之下,潜藏的是一颗颗独特的灵魂,这是汉代建筑的美,也是属于历史的美。当下的我们在设计建筑时,应充分的吸收古代包括汉代建筑的美学思想,为现代化的城市和农村设计出更多更美富含着自然气息的建筑。这也是我们研究汉画像石的目的之一。


文/图:徐星媛 尹钊 戴雪峰


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